Reflexões sobre o apocalipse: lute por aquilo que você ama

May 2nd, 2013

A cultura dominante está assassinando o planeta, e não há realmente uma oração que pare este crime enquanto tantas pessoas continuarem a valorizar essa cultura sobre a vida neste planeta, a vida que ela está assassinando. Esta valorização é quase universal nesta cultura. Mesmo os ambientalistas mais tradicionais dizem explicitamente que eles estão tentando salvar a civilização, não o mundo real. Por exemplo, mesmo alguém tão dedicado como Bill McKibben afirma regularmente que ele quer parar o aquecimento global para salvar a civilização, e até mesmo alguém igualmente dedicado como Peter Montague, que exibiu o inestimável boletim Rachel sobre tóxicos, disse que o bombeamento de carbono subterrâneo para armazenamento é um má ideia, porque se ele vazar tudo de uma vez isso pode, para usar suas palavras, “perturbar a civilização como a conhecemos.” Não, Peter, isso poderia acabar com a vida na Terra. Aqui está outro exemplo desta valorização: o que a maioria das principais “soluções” para o aquecimento global têm em comum? Todos elas tomam a civilização industrial como um dado, e o mundo natural como aquilo que (não quem) deve estar de acordo com a civilização industrial. Isso é literalmente insano, em termos de estar fora de contato com a realidade física. E isso nunca vai funcionar.

Esta valorização da cultura sobre a vida é mesmo inerente ao modo que o Terrain.org’s pediu para que este ensaio fosse formulado: “Por apocalipse, é claro, quero dizer simplesmente o fim da vida como a conhecemos – seja isso o resultado de uma guerra nuclear, o resultado a longo prazo da mudança climática, um mundo pós-petróleo, etc”.

Esta definição de apocalipse me deixa profundamente triste. Especialmente as palavras “é claro”. Quando eu falo sobre o apocalipse eu não quero dizer “simplesmente o fim da vida como a conhecemos”, o que claramente significa o fim dessa cultura (porque as causas incluiriam um “mundo pós-petróleo “(através do qual está destinado uma cultura pós-petróleo)). O que quero dizer quando falo sobre o apocalipse é a morte do planeta. Eu quero dizer a morte do salmão. Eu quero dizer a morte dos oceanos. Quero dizer a extirpação de 200 espécies por dia. Quero dizer 99 por cento das florestas nativas já terem sido assassinadas e 99 por cento das pastagens nativas, e assim por diante. Quero dizer, um quarto de todos os rios já não chegarem ao oceano. Quero dizer as ostras experimentando problemas reprodutivos – que é o termo científico para dizer que todos os bebês estão morrendo – no oceano ao largo do noroeste do Pacífico. Quero dizer zonas mortas por todos os oceanos. Quero dizer o colapso das populações de aves canoras migratórias. Quero dizer o colapso das populações de insetos. Quero dizer o colapso das populações de morcegos. Eu quero dizer a morte do mundo real.

Mesmo quando “a vida como a conhecemos” é o que está matando o planeta, muitas pessoas, incluindo muitos ambientalistas mainstream, percebem o fim dessa cultura como o verdadeiro apocalipse. O mundo real nem sequer entra em cena. Portanto, não é de admirar que o mundo real continua a ser morto: nem de longe é tão importante para a maioria dos beneficiários deste modo de vida quanto os benefícios que eles ganham com o assassinato planetário.

Como podemos evitar ver o que está bem na frente de nossos olhos? Bem, isso é absolutamente fácil: nós simplesmente gastamos mais de nossa energia tentando evitar enfrentar a gravidade dos problemas que esta cultura está fazendo do que realmente resolvendo estes problemas.

Uma das maneiras de evitar olhar para os problemas é fingindo que aqueles que estamos [?] matando não existem realmente. Por exemplo, quando eu digo que essa cultura está matando o planeta, não significa que ela está causando, como muita gente diz, a “ruptura irreparável de sistemas da Terra.” Isso é porque eu não acredito que a terra tem sistemas. Isso é linguagem de máquina. Eu acredito que a terra tem comunidades. O mundo é composto de indivíduos cujas vidas são tão belas e preciosas para eles como a sua própria vida é para você e a minha é para mim. E esses sujeitos vivem em comunidades tão complexas e vibrantes quanto as comunidades com as quais você e eu estamos rodeados. Esta compreensão é fundamental, porque a linguagem que usamos não apenas reflete, mas influencia o modo como percebemos e experimentamos o mundo – e como percebemos e experimentamos o mundo influencia o modo como nos comportamos no mundo. E o nosso comportamento atual é abismal, e está matando o planeta.

Outra maneira de evitar olhar para a gravidade dos problemas é fingir que o assassinato do planeta não é realmente o assassinato do planeta, mas apenas “a morte do planeta tal como o conhecemos.” Essa linguagem só serve para nos abstrair dos horrores. Noventa por cento dos peixes grandes nos oceanos desapareceram. Há mais de plástico nos oceanos do que fitoplâncton. Reflita sobre isso: os oceanos estão sendo mortos. Os oceanos.

Olhe isto deste modo: se uma pessoa que você realmente ama está morrendo de envenenamento (como os rios e os oceanos, e o solo), ou por ser esfolado vivo (pradarias), ou se alguém que você ama está sendo torturado até a morte – e imagine seu pai, seu filho, seu amante, seu irmão, seu melhor amigo – você diria que essa pessoa está a morrer “como nós a conhecemos”? Claro que não. No entanto, quando se trata do mundo real – o mundo que é a fonte de toda a vida – esta é precisamente a atitude tomada por ainda muitos ambientalistas.

Imagine o seguinte: você está sentado em algum lugar com um amigo e de repente você ouve gritos e percebe que o seu amante está sendo torturado na sala ao lado. Você salta, diz ao seu amigo: “Meu amante está sendo torturado e morto. Precisamos parar com isso!” Seu amigo se senta na cadeira dele, fumando contemplativamente em seu cachimbo, e responde: “Será que isso significa a morte de seu amante, ou apenas a morte de seu amante como nós conhecemos seu amante? “Então você se senta de de novo e diz: “Caramba, bom ponto, Charlie. Eu sempre posso contar com você para me ajudar a ficar racional.” Uma conversa filosófica se segue, que é tão interessante que depois de um tempo você já não ouve os gritos.

A maioria das pessoas entende.

Se as coisas estão tão ruins, as pessoas às vezes perguntam, o que impulsiona seu trabalho? Isso é muito simples. O que me mantém trabalhando é o amor. Eu amo o salmão e as lampreias e a floresta onde eu moro, e eu adoro os oceanos, e eu adoro os ursos e salamandras delgados e lesmas da banana. Se você está apaixonado, você age para defender seu amado. Se o seu amado é ameaçado e você não fizer o que for preciso para defender o seu amado, então o que você está sentindo não é amor. Ou, às vezes me perguntam o que me dá esperança. A resposta é que eu não acredito em esperança. A esperança é um desejo para uma condição de futuro sobre as quais não temos nenhuma agência. É assim que usamos a palavra na vida cotidiana: Eu não espero comer algo em alguns momentos, eu apenas vou fazê-lo. Por outro lado, a próxima vez que eu pegar um avião eu espero que ele não falhe: uma vez que ele está no ar eu não tenho nenhuma agência. Então quando as pessoas dizem esperar que o salmão prateado sobreviva, eles estão dizendo que eles não têm nenhuma agência. Eu não estou interessado em esperança: eu estou interessado em fazer o que precisa ser feito. O que o salmão precisa para sobreviver são cinco coisas: eles precisam que as barragens sejam removidas, que a exploração madeireira industrial cesse, que a pesca industrial pare, que o aquecimento global pare (o que significa parar também a economia do petróleo), e que os os oceanos não sejam assassinados. Estas são tarefas intimidantes, mas factíveis. Se essas coisas acontecerem, o salmões vão sobreviver. Se não o fizerem, eles não vão.

Alguém uma vez me perguntou: “Você quer dizer que eu não posso esperar que meu irmão, que tem câncer, sobreviva?” Eu disse: “Claro que você pode esperar que seu irmão sobreviva: algo disto está fora de seu controle. Mas se ele precisa ir para o hospital, você não pode ficar lá com as chaves do carro na mão e dizer, ‘Eu espero que você chegue ao hospital.” Você apenas deve fazê-lo.

O mundo está sendo assassinado. A civilização industrial está causando esse assassinato. Isto não é cognitivamente desafiante. Precisamos acabar com essa cultura de matar o planeta. O planeta é mais importante que esta cultura. É mais importante do que qualquer cultura. Isto é, por definição, porque sem um planeta você não tem nenhuma cultura de qualquer modo. Precisamos lutar por aquilo que amamos, lutar mais do que jamais pensamos que poderíamos lutar.

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