50 maneiras simples para sair fora

January 1st, 2010

Se você está apaixonado pelo mundo, apaixone-se por tentar salvá-lo

Anos atrás eu fui entrevistado por um pacifista dogmático (nota pessoal: má ideia), que em seu (grosseiramente impreciso) “elogio” [write up] disse que pensou que eu queria que todos os militantes pensassem como assassinos. Isso não é verdade. O que eu quero é que nós pensemos como membros de um movimento de resistência sério.

O que isso parece? Bem, para começar, isso não têm que significar pegar em armas. Mesmo quando o IRA estava na sua fase mais forte, apenas 2 por cento dos seus membros haviam pegado em armas. O mesmo é verdadeiro para o Underground Railroad [N.T.: rede de rotas clandestinas existente nos Estados Unidos da América durante o século 19, que era usada para a fuga de escravos africanos para os estados do norte ou para o Canadá, que eram livre da escravidão, com a ajuda de abolicionistas. Outras rotas levaram-os para o México.]; Harriet Tubman e outros carregavam armas, mas os quakers e outros pacifistas que dirigiam esconderijos também foram cruciais para esse trabalho. O que todos eles tinham em comum era um compromisso com a sua causa, e uma vontade de trabalhar juntos na resistência.

Um movimento de resistência sério também significa um compromisso com a vitória, o que significa descobrir o que “ganhar” significa para você. Para mim, ganhar significa viver em um mundo com mais salmão selvagem a cada ano do que no ano anterior, mais pássaros migratórios, mais anfíbios, mais grandes peixes nos oceanos, e, aliás, que os oceanos não sejam assassinados. Isso significa menos dioxina no leite de cada mãe. Isso significa viver em um mundo onde há menos barragens a cada ano do que no ano anterior. Mais florestas nativas. Mais zonas úmidas. Isso significa viver em um mundo que não está sendo devastado pela economia industrial. E eu vou fazer o que for preciso para chegar lá (e se, a propósito, você acredita que “o que for preciso” é linguagem de código para a violência, você está revelando nada mais do que a sua própria crença de que a não-violência é ineficaz).

Isso é bom, Derrick, mas o que você quer que eu faça?

Parte de mim quer lhe dizer para derrubar a infra-estrutura industrial, a força motriz da destruição do planeta, convertendo as chamados matérias-primas – leia-se: os seres vivos, os biomas, e de fato o mundo – em produtos para a venda. Mas também há uma parte de mim que não quer sugerir isto, porque eu estou supondo que você não faria isso de qualquer maneira. E além disso, eu não conheço você, e ninguém que não conheça você nunca deve dizer-lhe o que fazer (e se eles fizerem isso, você não deve ouvir). Em todo o caso, ignorando o que eu tenho a dizer pode não ser uma má ideia, já que o que eu realmente quero é que as pessoas pensem por si mesmas, e não que derrubem a infra-estrutura industrial porque eu lhes disse que ela está matando o mundo, mas sim para elas participarem profundamente na resolução de nossos crises atuais e chegarem as suas próprias conclusões sobre o que devemos ou não fazer, o que devemos desfazer e o que devemos fazer de novo.

Mas, Derrick, o que você quer que eu faça agora?

Ok, aqui está uma lista;

Muitos dos povos indígenas com os quais eu trabalhei disseram-me que a primeira e mais importante coisa que qualquer um de nós precisa fazer é descolonizar as nossas mentes e corações. Descolonização é o processo de quebra de sua identidade e de lealdade para com esta cultura – capitalismo industrial, especificamente, e de forma mais ampla a civilização – e lembrar da sua identificação com e lealdade para com o mundo físico real, incluindo o terreno onde você mora. Isso significa reexaminar premissas e histórias dessa cultura transmitidas para você. Significa ver o mal que esta cultura faz com outras culturas, e para o planeta. Isso significa reconhecer que estamos vivendo em terra roubada. Isso significa reconhecer que os luxos deste modo de vida não são gratuitos, mas são pagos por outros seres humanos, por não-humanos, por todo o mundo. Isso significa reconhecer que não vivemos em uma democracia em funcionamento, mas sim em uma plutocracia corporativa, um governo, por, para e de corporações. Descolonização significa reconhecer que nem o progresso tecnológico, nem o aumento do PIB é bom para o planeta. Isso significa reconhecer que esta cultura não é boa para o planeta. Descolonização significa interiorizar as implicações do fato de que esta cultura está matando o planeta. Isso significa determinar que vamos acabar com que essa cultura pare de fazer isso. Isso significa determinar que não vamos falhar.

E isso é apenas o absoluto começo de descolonização. É um trabalho interno que não realiza qualquer coisa no mundo real, mas faz todos os outros passos mais prováveis, mais viáveis, e em muitos aspectos mais estritamente técnicos.

Em seguida, pergunte-se quais são os maiores, os problemas mais prementes que você pode ajudar a resolver usando os dons que são únicos para você em todo o universo. As pessoas às vezes perguntam por que eu escrevo em vez de explodir barragens, e eu respondo que meu único D na faculdade foi no laboratório de análise quantitativa química, ou seja, você não me quer em qualquer lugar perto de explosivos. Algumas pessoas disseram que eu deveria ser um organizador em vez de um escritor. Essas pessoas nunca viram meu espaço de trabalho; se eu não posso manter o controle de minhas canetas, como eu poderia possivelmente manter o controle de algo mais complexo? Da mesma forma, eu tenho arquivado dezenas de solicitações de venda de madeireiras [timber sale appeals], mas foi um processo muito trabalhoso para mim; levei 12 horas para fazer o que os outros poderiam fazer em dois. E eu escrevo terríveis notas de imprensa. Posso, no entanto, escrever livros. Aproveite seus dons, e coloque-os a serviço de sua terra.

Minha terceira sugestão é perguntar a si mesmo: o que faço para cair fora? Uma razão pela qual eu não explodo como um ativista é que eu amo o que estou fazendo. Eu estava um dia com um especialista em zonas úmidas. Estávamos tentando impedir um desenvolvedor de arruinar uma floresta. O especialista cavou no solo, esfregou um pouco entre os dedos, e comparou a cor a um gráfico, que iria ajudá-lo a determinar se estas eram zonas úmidas. Eu perguntei: “Você gosta disso?” Ele riu e disse cavando na sujeira que era sua segunda coisa favorita a fazer depois de brincar com seus cachorros. Eu ri muito e disse que eu não gostaria de fazer esse trabalho. Eu, por outro lado, condenei a mim mesmo a uma vida de trabalho caseiro: eu gosto de tentar descobrir, por exemplo, a relação percebida entre benefício, exploração e atrocidades.

Minha próxima sugestão é fazer com que proteger a terra onde você vive – e, por extensão, o resto do mundo natural, uma vez que proteger a terra onde você mora será insuficiente para proteger os peixes anádromos, aves canoras migratórias, ou qualquer um em um mundo que está sendo queimado vivo pelas mudanças climáticas globais – seja a coisa mais importante em sua vida. Isso pode parecer drástico, mas estamos falando aqui sobre a vida no planeta. Não pode haver nada mais importante do que isso.

Então, Derrick, o que exatamente você quer que façamos?

Eu quero que você aproveite o tempo para descobrir o que ou quem você ama – seja o salmão, o esturjão, um trecho de floresta, sobreviventes de violência doméstica, a sua própria tradição indígena, pássaros migratórios, os recifes de coral, ou as montanhas do Apalache, e eu quero que você se aprofunde e defenda sua amada com sua vida, e, se necessário, com a sua morte. Eu quero que as suas ações contribuam positivamente para a saúde e defesa do planeta. Eu quero que você descubra como fazê-lo de modo que o mundo – o mundo real, físico – seja um lugar melhor porque você nasceu, e porque você viveu aqui.

Tudo isso leva ao ponto, que é, em poucas palavras, fazer alguma coisa. Vários anos atrás, eu estava dando uma palestra para centenas de pessoas sobre derrubar a civilização. O público estava animado. A atmosfera era como um show de rock. De repente, parei e perguntei: “Quantos de vocês já deram suporte a um preso?” Quatro ou cinco. “Quantos já trabalharam em um grupo de suporte a vítimas de estupro?” Dez mulheres. “Quantos têm feito trabalho de apoio indígena?” Três ou quatro. E assim por diante. Está tudo muito bem e bom em falar sobre a Grande Revolução Gloriosa, mas o que você está fazendo agora?

A grande linha divisória não está e nunca esteve entre aqueles que defendem mais ou menos formas militantes de resistência, ou entre ativistas de base e ativistas mainstream. A linha divisória está entre aqueles que fazem alguma coisa e aqueles que não fazem nada.

Faça alguma coisa.

É isso que eu quero que você faça. Isso é o que o peixe anádromo e as montanhas Apalaches querem que você faça também.

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